生命没有那么多确定，不是只有有把握的事才能去做。追自己想追的梦，不怕荒谬与嘲笑，已经是对生命最好的尊重。

梦想就是要荒谬

上海市大同中学   高二  程依婷

小时候，作文本上的志向天马行空。常怀着好奇的眼光看世界，怀着乐观的心态期待所有梦想的实现。殊不知，它已被时间冠上了“荒谬”二字。那是否真的要放弃？不，梦想就是要荒谬。

梦想的意义不在于实现与否，而在于有没有去实现。享受时回忆都是模糊的，吃苦时回忆都是清晰的。实现梦想的路上布满艰辛，但是否因为害怕、忧虑就不去走？是否因为目标遥不可及就不去走？是否因为他人的嘲笑就不去走？梦想是一堂人生的实验课，没有人知道结局会如何，但即使错了，也错得很值得。我有一个荒谬的梦想。

有人一辈子都在等待梦想花开的一刻，但是最值得享受的是花开前那数百日的等待和挣扎。年幼的孩子想要挖开一个洞，挖到世界的另一端，却因此被人嘲笑。可真正让他们自豪的却不是挖穿地球，而是在挖的过程中找到各种各样的昆虫和对大自然的新认识。有时候，放下目标，沿途的风景更值得收藏。于是，荒谬与不荒谬就再也不重要了，重要的是你的行囊里装满了多少风景。

英国摇滚乐队披头士的主唱约翰·蓝侬小的时候被老师问过这样一个问题：“你的志向是什么？”“世界和平。”老师说：“你根本不懂志向。”约翰说：“是你不懂人生。”而后来就是这个男孩与他的伙伴们写出了这世上最温柔的摇滚乐，用吉他撬动整个地球。据说披头士的巅峰时期，美国西部所有公路的快餐店和商店里都在播放着他们的一张唱片。也许约翰并没有使世界永远和平或停止战争，但你敢说他没有用吉他温柔地影响整个世界，他的音乐没有改变世界？

我很喜欢的艺术家不二良说过：“梦想是唯一一个可以无中生有的东西。”高中时他是美术班的，做的永远是雕塑和石膏。有一天当他去看了画展，发现自己画过的那些与现实、与灵魂毫不相关。于是放弃了成为画家的梦想，下定决心创造出属于自己的现代美学。现实与理想的差异并不是只能带来弊端，相反它更让你收获经验与感悟，收获成长和力量。时间很长，别怕跌倒和嘲笑，那些荒谬与不切实际的梦想会成为你生命的营养。

生命不是过程，而是一趟未知的旅程。目的地也许不存在，也许遥不可及。可是路旁的花朵一样也是你的收获。生命没有那么多确定，不是只有有把握的事才能去做。追自己想追的梦，不怕荒谬与嘲笑，已经是对生命最好的尊重。不怕痛的毅力是所有追梦人的护身符。

我有一个荒谬的梦想。

我不是在梦想中，就是在实现梦想的路上。

指导老师：刘萍

 

 

“缺”，在世间占据着一个点，可以穿过它划出一道直线，往两个方向走；也可以停住不动，以线为基础，拓宽到平面，无限制地延展，创下更多美丽；还可为其拟定高度，让“缺”霸占下整个空间。

是追，是等，还是舍？

               上海市曹杨第二中学  高二  瞿然奕 

一个完整的圆，丢失了一角，剩下部分甘受漫漫长路磕磕绊绊定要找回失落的一角追寻完美；与此同时，在另一个世界,还有着一个豪迈的名字——独孤求败，对他而言，等着，就有希望，又似乎打破了不败的记录才是人生的完胜的道理。

前者，不愿缺失而追求；后者，只为缺少而等待。其实，更有第三类样式：断臂的维纳斯秉持着永远的残缺立于至圣至美的“女神”之位。

“月，阙也”，那是一本二千年前的文学专书的解释。朔望之间即是月的最常之态——缺。人生若求完满，就应如初一至十五，渐行渐盈直到银盘挂上柳梢头。

失落一角因为残缺滚得很慢，与蝶共舞、与溪流相嬉，遇石、见树，追寻着、尝试着，最终寻到契合的完美，随后便行进迅速，再也没了一路的花鸟相伴，止不住的前行，收不了的孤独。

最终，完整的圆弃下了自己费尽千辛万苦找到的一角，它明白，缺失着，追随着的路才是最惬意的完美……而他，则执著地等着，佩三尺长剑，一身桀骜浪迹于江湖。他，没有输过，多少人梦寐以求的战绩竟被其玩弄于股掌之上。殊不知，他真正要的是一个劲敌，一次战败。

安于现下的人是落寞的，独守众人口中的完美更是难耐。曾国藩把自己的住所题作“求阙斋”，求阙——凡人的不解才愈显其思之深、愿之切，神色泰然若静，胸中迫切渴求，自然甘心这样等着、等着，等着阙的出现。

渐渐爱上缺的世界，虽尚不清楚他的迷人之处。

一曲《闻战》最揪心动人之处便在那“我梦君征战一月；梦君归来，一年；梦君不还，五年……”古来闺中思妇大半段的人生都是求缺，她们深谙“没有消息就是最好的消息”，从而演绎出求缺之美；而守缺的典范，亦是《诗经》中反复绵缠叙写的美感。若非如此，怎会有“君子于役，不知其期。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。君子于役，苟无饥渴”这般重章叠唱，回环往复，细致绵长的艺术效果。

“月盈则亏，水满则溢”，或许不论是追寻着还是苦等着，秉持着“缺”才是最佳状态。

范蠡助勾践一同打下越国江山，之后却并不倚功享受荣华，他知道勾践可与之共患难却不能同享乐。同时，文种这一治世名相则用他的悲惨结局证实范的真知灼见。还是曾国藩，九州稳定之后，他即削弱湘军，也自是缘此，一个汉将得以在满人统治下获得相对的“太平”。范、曾二人，他们做了舍，却没有趁势更求进一步的“完胜”，也只有这样才是明智的，至少有了安稳的保全。

对于完美，有人一味地穷追，有人得到却宁可等待失去，也有人毅然决然宁愿选择舍弃。

追到的人又放弃了，因为他知道自己更享受的是一路追寻的快乐；

苦等的人毫无怨言，因为只求拥有了残缺，再有更为积极的追随；

舍弃的人笑了，因为他追过、等过、也放过，尽尝百味，早已享尽“缺”中的完美。

曹雪芹的巨著《红楼梦》，贝多芬的佳作《未完成交响曲》，它们注定处在永远未完成的阶段。后世之人有赏识加以研读作评，有增续力求完整显现经典，也有放着，一遍遍默然品析、寂静欣赏。

“缺”，在世间占据着一个点，可以穿过它划出一道直线，往两个方向走；也可以停住不动，以线为基础，拓宽到平面，无限制地延展，创下更多美丽；还可为其拟定高度，让“缺”霸占下整个空间。就此而言，“缺”何尝不是一种真正的完美；求“缺”守“缺”之人何尝不是真正追求、懂得完美之人？

    星云大师说“生命的意义，不在于它的长久，而在于它为后人所带来的典范”，“缺”之内涵，亦是如此。是追、是等、还是舍，不同的对待，加以时间的贯穿，它的广博可至整个四维时空，其中关键，就在于每一个个体用怎样的视角来看待。

指导老师：王伟娟 

 

 

也许这时的我们需要的正是沉淀，在纷繁的世界独寻自己的另一片天空，一片可供自由的地方，一片灵魂能得以赶上的天空。

寻找另一片天空

上海市洋泾高级中学  高二  陆如意

红尘缄口，流年似殇。漫漫几十载人生路，唯道是兀自前行。然而不知从何时起，我们的天空变得低迷，羽翼愈发稀薄。

然则，何不着手寻找另一片天空呢？以生命的另一种姿态寻一心一境之禅机，品人生芳华。

老上海，如同一首余韵不绝的诗，优雅、从容，却也在不经意间多了几分匆忙和浮躁。

烂漫的午后，阳光的华靡浸透在空气中，揉碎在浮华间，汩汩流淌。老街的面馆里，却喧腾着，人流涌动。二十来岁的年轻女子红唇娇艳欲滴，在排队的间隙，高跟鞋跺地有声，仿佛在控诉着这漫长的等待；队伍里，中年妇女惺忪着睡眼，穿着宽大的棉袍左看右窜，时而吐出一句不耐烦的催促，蹙起双眉扫向急得回不过神的服务员；窗口的清洁工时而拔高了嗓门，向后厨吆喝着什么，惹得座位上的人多瞥上几眼；店面内升腾的白雾中，黄发小儿笑靥如花，蹦着，跳着，似风后银杏树，惊起一树窸窣，好不吵闹。

在下意识闪避之余，在这一方面馆内的一隅，我竟遇见了这两位老者，静静地如在另一片天空下——

他们年纪大致相仿，五六十来岁，时光流逝，脸上的水分也已被滤干，留下深深浅浅的沟壑，仿佛是一曲岁月之歌，慢慢地，浅吟低唱。阳光下，那一簇簇的银丝格外闪耀，大有一派铅华洗尽、涟漪退去之态，他们精神矍铄，开朗“健谈”，那份从容和睿智更让故友的相知相属哗然升腾，让我无端想起了《群英会》中周瑜和蒋子翼的那句念白：“江上会良友，军中见故知”，说的不正是他们吗？

他们是生活在无声世界的人。生活在城市的最底层，却独觅到一片自己呼吸的天空，也许他们无力体会这纷繁的天空，但独其心之空灵便足以令其恬然寄居在自己的纯净的天空。

在城市的霓虹灯下，在步伐匆匆的浊流中，不知何时起，心旌已跟不上身躯的步履，也许这时的我们需要的正是沉淀，在纷繁的世界独寻自己的另一片天空，一片可供自由的地方，一片灵魂能得以赶上的天空。

前行的途中，固然有所迷失，有所怅惘。也罢，只要吾辈有一颗笑看得失成就之心，独寻一片自由恬然之天空，任现实之洪流何等漩腾；任风度云度，尔之悠然自适之心将伴你前行，在另一片天空下活出自己的生命的姿态。

指导老师：钱丽云

 

 

思想的升华能引导素质的升华，而素质的升华可实现一个国家高度的升华。

素质缺氧

上海市南汇中学  高二  倪青

我们总是在匆匆忙忙中渐渐忘却，在自身营造的所谓文化的乌托邦世界里渐渐被自己的脏臭所窒息。我们总是摒弃自认为糟粕的衣裳，却不想那赤裸裸呈现在世人面前的，是素质缺氧的丑陋嘴脸。

阿城的《卧铺》里，一位蛮有文化的姑娘，斥责那位由于怕她受凉而好心替她盖上大衣的军人——究其原因，竟是嫌弃那衣服脏。到底是大衣脏还是心灵脏？文化与素质两者真的不可兼得吗？我们不能让素质成为文化的软肋，不能让文化的增长变成素质缺失的借口。

大众的焦点总是聚焦在为什么人们失去了助人为乐的善良，批驳群众缺乏人性，缺乏善心，却常常忽视了人们面对善行会犹豫的原因所在，正是因为那个“姑娘”一般的作派，才阻挡了社会在素质上前进的步伐。

引发人们对素质叩问的佛山碾童案便是如此。过往几十个路人竟无人问津，仅有一位拾荒老太救起了奄奄一息的孩童。社会冷漠至此，不得不发人深省。

为何数十人见而不救？为何目不识丁的老人援手相助？我想大多数人会产生这样的念头：与其会惹祸上身，不如避而远之，生与死，非吾之子也，与我何干？正是在文化的摄入中，或者说在“伪文化”的影响下，我们逐渐丧失了本该有的素质。一种所谓的知识层面的文化被填充在身体里且自以为优。于是，视而不见成了社会的必修课。而我们应有的伦理道德去了哪里？那些满口“之乎者也”的人是否只对冰冷的电脑情有独钟？

同样，我们世俗化地看待这个问题。我们担心的是那佛山孩童的父母像《卧铺》里的姑娘一般，揪着你的领口破口大骂，认定你就是那个扼杀他们女儿生命的罪魁祸首。可见，素质缺氧是双向的，社会的冷漠必定不是单方面造成的。

素质缺氧并不仅仅存在于成年群体中，归根溯源，我们必须要反思在青少年的教育中，有没有因为急功近利而忽视了对素质的教育。

我认为那个姑娘的行为是一种条件反射，是由于她被文化充斥的大脑里并没有留出位置给素质。其实，真正在文化上有所建树的人必定具备良好的素质，文化与素质本身并不矛盾。这个世界害怕的是有文化而没素质的人越来越多。有素质没文化并不可怕，有文化而没素质却是致命的。是以，改善素质缺氧的方式必定在于加强对国民素质的教育，且要注意不能让其沦为形式主义的产物。

当你疲倦的时候，有人为你挪出一块泥泞不堪的土地，也请笑容灿烂地坐下。一个思想有深度、素质有高度的人必能受人敬仰，一个国家同样如此。我们必须从乌托邦的迷梦中清醒过来，意识到加强教育以实现双向素质提升的重要性。思想的升华能引导素质的升华，而素质的升华可实现一个国家高度的升华。望我国人见内心之丑陋而改素质缺氧之现状。

指导老师：金慧

 

 

当我们平静下来,真正用心灵去感知学术的纯粹;当我们淡然，只用仰慕的微笑去敬畏知识与思想，我们便能领会淡定的真谛：那是对于他人、对于文化、也是对于自己的尊重。

还以宁静 策其致远

上海市市西中学  高二  杨烨君

美国加州大学伯利克分校,这所以拥有众多诺贝尔奖得主而闻名的学府,有一条令人称奇的规定：凡获诺奖者,不予财,不予名,而是给予他一个小小的停车位以示表彰。2011年诺贝尔奖物理学奖得主,该校教授佩尔马特,在得知自己获此殊荣后,半是自嘲,半是淡然地叹道：“我终于也有自己的停车位了。”他的这份淡然，与伯利克大学营造的“淡定”的氛围是分不开的。

反观如今的中国文坛,莫言获得诺贝尔奖的消息,一石击起千层浪。报社整版整版地报道,人们对其作品的疯抢——无论是谁,都高唱凯歌,意欲把这位以农民自居的作家高举上神坛,这一切的喧嚣都让莫言有些招架不住。莫言不言,围观者们却欢呼不停,让人忍不住上前,说一声：“嗨，请淡定。“

淡定,是一种从容的态度,是一种恬然的心境,是不慌张地徐行。我们常常对学者们提出这样的要求,但当他们以其静静的钻研,换来丰硕成果的时候,我们也应自觉地守护他们的学术净土。且用淡定,而非高歌来表达我们的欣赏。

不可否认,为荣耀奉上鲜花、声名和财富,其行为本身并无恶意,相反，它正表达着当今人们对文明进步的充分肯定和热切向往。在这个物质狂飙的当下,人们已懂得在物质的满足之后，寻找一种心灵的养料——文化。君不见《文化中国》的热播，君不见《明朝那些事》的畅销。而文化名人,在这个当口,无可争议地倍受追捧.

于是,鲜花和掌声蜂拥而至,人们不知如何更深地表达心中的爱戴,冠以高帽,赠以金钱，饰以华服,再把学者们推到镁光灯前——看,我们多么爱文化!

那么，这当真是爱吗?难道北京市区里的几栋华丽别墅就比那高密东北乡的“土”得掉渣的屋舍,更适于写作吗?

况且,这疯狂追逐的本身就应受质疑。太多的人是“慕名而来”,谁的声势大,便从于哪一流,却对体悟其精华毫无兴趣。一本本的书籍购得,一旦没了兴致,便束之高阁，或是权当谈资。人们追逐着,即使他们已丧失追逐的意义所在。

这些飘忽不定的眼神,在我看来是那样的缺乏立场；这些空洞乏力的叫嚣,在我听来是那样的不懂得尊重。

不淡定,这是这个时代的遗憾。

这一切,源于对本民族文化的不自信, 是历史和现实，促成了这一心态的形成。

瑰丽的中华文明被五千年的时光小心收藏,却在近百年中遭到最严重的冲击。面对用炮火轰入的西方文明,国人难免在质疑中，陷入本民族文化是良是莠的迷思。在当代，在中华民族重新崛起、经济飞速发展的今天,我们是那么渴望，世界给予中国一个肯定与接纳的姿态。而莫言的获奖，无疑代表着世界对中国的欣赏，人们因此而狂欢,就像释放积蓄已久的压力。

就像第一块属于中国的奥运金牌的诞生,莫言的诺奖,也更多地被赋予了学术之外的意义。但请看如今的赛场,苛求金牌的火药味渐渐消弥，奥林匹克的精神被推而广之。“大道至简”，倡导返归简单、真实和美丽,其实即是一种文明成熟的标志。

当我们平静下来,真正用心灵去感知学术的纯粹；当我们淡然，只用仰慕的微笑去敬畏知识与思想，我们便能领会淡定的真谛：那是对于他人、对于文化、也是对于自己的尊重。且把心化为一泓清水,让美的绿叶优雅地浮游其上,而不是造出漩涡,将其吞没。若每个人都能怀淡定的一泓清水，那么这个社会就成为静水流深、包容蕴积的海洋。

霍金身坐轮椅,在众人淡定而充满敬意的眼神中,不受打扰地驶离,这美丽的图景不应独属剑桥。我怀着对这份文化自觉的期盼,呼吁这一份恬然淡定,这便是：

还以宁静,策其致远。

指导老师：许楠

 

 

余秋雨说成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，脱去了幼稚的眼睛，纠正了幼稚的自己，青春，和青春里的那回事，所教会我们的，不过也就是这些。

幼稚的眼睛

上海市闸北第八中学  孙子杰

我还是想讲一个故事，一个家常的、或许是在每个女孩子心里都住了一段时间的故事。

（一）

阿草那年才初一，还是年少不谙世事的年纪，说的话，也直白到掩藏不住半分心意。

比如说男孩子身上打完球发出的汗臭，也会随意地按照自我的心意，说成是狐臭跟对方开玩笑。

像故事本身一样家常的，阿草这样直来直去的姑娘，似乎总是要与男孩子玩得好些的，于是自然的，阿草的同桌，热衷于打球的青城便成了这个有“狐臭”的对象。

不过好在阿草还不算是个太“大嘴巴”的小姑娘，再如何直爽，更多的，也是直爽地直接和青城讲。

“喂，你今天又打球了吧，又是那股味道，你肯定有狐臭的好吗！”

“你才有狐臭啊！滚，这是汗味好吧，大哥！”

 类似如此的对话每天在她和青城间上演，小姑娘年少，还未知人言的可危。

（二）

于是自然而然却又十分不幸的，该这时候发生的故事没有例外地再一次发生在青春的故事里。有时候觉得青春这个东西，总是由几个固定的情节组成而更显印象深刻。说起来总是不同的，每个人的青春都是自我的不同财富，然而或许，本质又没有多大差别。

无非是谁喜欢了谁谁讨厌了谁，谁爱慕了谁谁厌倦了谁。强烈的时候闹几次决裂闹些许孤立，平淡的时候也不过于两厢互不理睬。

然而真不幸，阿草这次遇到的，正是强烈的。

带着昏黄夕阳的操场似乎是校园和离别的典型意象，而带着昏黄夕阳的教室，和平静下深深的躁动，不外乎于矛盾的激发。

后桌的那个叫阿喵的女生，问阿草是否说过她有狐臭。

（三）

于是原本足够平静至少表面平静的氛围骤然扭转，矛盾突起成为激浪。

似乎约好般的，噢不，确实是约好的，好几次小姑娘独有的水灵灵的眼睛开始盯着阿草。

然后另一个女生也说，你还说我有狐臭对吧。

似乎有种世界崩塌般的茫然感，于那时的阿草而言。莫名的感觉，阿草百口莫辩。

好在有平时要好的女孩子帮忙辩解，阿草逃离门外有等待许久的死党的温暖怀抱。

阿草忍不住眼泪肆意地流淌，在死党怀里。

（四）

第二日所幸事情还算得以和平解决，即使同学间气氛仍显尴尬，不过由于青城的澄清，阿草总算脱去了一身罪名。

之后许久才渐渐与阿喵关系缓和最后熟稔，另一个女生则早早因户口问题回了外地。初中的毕业册上，阿喵写了许多许多，有对当年事情的解释和道歉，更多的，是对青春里幼稚自我的批评。

“当时的‘那件事’后来我一直都十分内疚，开始就是我自己没看清楚，加上思想上当时并不是特别喜欢你，现在想来真的是非常的对不起，不过现在，我可喜欢可喜欢阿草了呢。”

虽未言及太多，于阿草而言却已欣慰至极，如此坦然的面对，自然已非年少时不谙世事的小姑娘，而当年那个幼稚的阿喵，以及幼稚的自我，都在时光的洪流中被冲得愈发干净。

（五）

多年后阿草看到所谓眼镜告诉我们的真理：在去纠正世界之前，先去纠正好自己的眼睛。想到的，却是青春里的那一回事。当年全部的幼稚的自我和她们，不过是拥有着幼稚的眼睛，因为年少，所以不明了，不清晰。

余秋雨说成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，脱去了幼稚的眼睛，纠正了幼稚的自己，青春，和青春里的那回事，所教会我们的，不过也就是这些。

脱去幼稚的眼睛。给自己一个明了的自己，再去给世界。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　指导老师：韩梅

 

 

眼镜能纠正眼睛的视力，心镜能指引并洗礼眼睛所被迷惑的视野。

心镜•视界

上海市建平中学  高二  刘予格

落花繁城，仰首侧耳，不禁回眸：那一脉纯色的风景需心镜的折射。

                                                  ——题记

世间太美，偶尔伫足停留。看看这个世界，我们看到的不只是青虫破茧的绚丽，不只是大好河山的壮丽，也不只是人为建筑的华丽。这些都是眼睛赋予心灵的感悟，而这些感悟的背后，眼睛还看到了什么？视力的纠正需要眼镜，世间太多的事物会蒙蔽眼睛，也许只有心净才会有心镜的折射，让眼睛看到纯净的世界。

以心镜闲看镜中外物，他，怡然自得。

“少无适俗韵，性本爱丘山”。我们都知道陶潜一直以来的视野是指向自然、远离世俗的。是不明的君主改变了他心中的视野方向，那份镜外的世界不再是属于他的闲适。而陶潜上任不足百天便辞职归隐，世俗的利欲不会迷惑他的眼睛，更不适合“不为五斗米折腰”的五柳先生。当他回到自己的心中视野时，不免感慨“误落尘网中，一去三十年”，感叹“久在樊笼里，复得返自然”。眼睛会看到世俗的利欲，但心镜会经受洗礼并告诉你正确的视野方向。

以心镜静看镜中外物，他，丰富人生。

他数次进考怀才不遇，终于得官后，却在压抑严森的官场抑郁不堪。是随波逐流、流于世俗，安分为朝廷效力，还是另觅它途？所幸天性无拘，他一甩手将权贵倾轧抛至脑后，一抬足踏入了丰富多彩的市井之中。眼睛不受现实的阻碍，唯有心镜让自己活在最正确的视野方向。这一步，却为他的人生灌注了丰富的现实体验，为他诗歌凝入了无限内涵。以眼睛的远度与心镜的宽度，成就了诗坛佳句，成就了“白衣卿相”的传奇一生。

以心镜笑看镜中外物，我，感悟颇丰。

狄更斯说过：“这是最好的时代，也是最坏的时代，每个时代都有其两面性，所以面对身处的时代要积极地投入其中”。纵使身处喧嚣，只要心中修篱种菊，也如身处净土。我们生活在这个备感压力的时代，任何事物都要竞争。用眼睛纵观镜中外物，我们看到的只是压力以及各种的不如意。我们何不审视一下自己，以乐观向上的心笑看镜中外物，明天又会是全新的。我们学会笑看这世界，打开那扇心镜，是否看到了曾经的庄子从这里走过？为了摆脱一个屈从权势的社会，他决绝地做了一颗在夜里独自守望月亮的树。是否看到了那旷达之美？一蓑烟雨任平生，脚踩芒鞋，手持竹杖，在一蓑烟雨中泛舟湖上，日啖荔枝数颗，岂不快哉！是否看到了豪放之美？滔滔长江东逝水，浪花淘尽英雄，只有英雄才立足于历史之上，永载史册；羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭，鹅毛扇摇出悠悠大蜀，摇出一份说不出的明智淡雅、自信从容。眼睛能看到，心镜能感悟。眼睛会看到世态炎凉亦或不尽人意，心镜会纠正眼睛，只要心还透明，就能折射希望的风景。

眼镜能纠正眼睛的视力，心镜能指引并洗礼眼睛所被迷惑的视野。它能推倒追名逐利的墙，闲云潭影日悠悠，曾经的几度东风，几度飞花，变化无常。而我选择以心镜笑看世界，随时收获，随时感悟。既然不能在“明月松间照，清泉石上流”的净土上欣赏“明月共潮生”的佳景，何不“煮一壶菊花酒，邀明月疏星共饮”，以心镜笑看世界。

指导老师：谢海颖

 

 

城市的细节总是在被肆意篡改着，镀上文化的烙印作为商品被买卖，鲜少有几处如丽江一样的城，仍维持着一风一土一湖一人情的美感。

遗忘了那些细节

上海市青浦高级中学  高二  陈思静

我在一块图文漫灭的石板上来回走过，听到了砖瓦的呻吟，似悲似泣，它向我坦白了它曲折的一生。自高温淬火里烧制，在流火硝烟里陨落。而时间凝滞，千百年来，它见证一个国度的覆灭与重生。我不忍离开，因为那些枯朽的腐木，罅裂的砖瓦从不会如此赤裸裸地摆在一个习惯了钢铁林立城市的学子面前。

为了寻找大都市遗失的味道，我寻着盘山的路、绕峰的水来到丽江，一观这仿佛嵌在滇西北高原的“江南”小城。那正巧是个不多见的雨天，廊檐生烟，雨丝沥落，活脱脱又是一个西塘、甪直亦或是众多真正的江南小镇。三房一照壁依旧，四合五天井不语，白墙黑瓦映着天青色，远观一如一卷山水，近听一如一曲清歌。推开门扉，纳西族的妇女用古旧的技法编织着披肩，她们会抬头借光穿线，背后黑漆漆的屋里传来家长里短的细语，也不推销什么，或只看着往来的人流，静享安宁。作为游人的我不忍打碎这静谧，隐在人流里穿行。在这里，我无意留下什么，也无意带走属于这里的一花一草。一切，本就存在在它最适合的地方，就像这座城，如一朵开在悬崖上、咬定石壁的花，也终是不堕了自己本来的样子。作为一个游人，不禁将其与家乡的古镇相较。我无法断定西施与郑旦谁更美，也无法全然否决家乡的清丽与简朴。

我总被吆喝的商贩拖住，几劝下便买走一堆所谓的特产小玩意儿，待去过一回义乌，才发现是流水线上产出的冰冷的商品。所以，我爱站在欲雨的廊下听着民谣自纳西妇女的口中飘出，看飞针走线，看真正的手艺匠人在木上龙飞凤翥，那是唯一残余的象形文字东巴文，扭曲呈奇异的形状，像高原上连缀的山，也像明月下的清渠，于我们只是图文，于这些原住民，却是一个民族世代相传的瑰宝。

丽江的古城没有城墙，相传因土司姓木，围了墙便成了“困”。这种说法通常显得“迂”，却是真真正正代代相传的，时间久了，人们宁可相信这荒谬的说法。我只想，放在我所在的城市，怕是要寻根问据，将这生生剖开，还一个理性的说法了。这座城的意义驻留在高原上，蒙着烟雨，听着雨丝沥落便能轻易得出。这雨水滴，落，溅，碎，每一声都掷于千年石板上，有声有韵，声声掷地，亦如那纳西的古乐，时而沉静温婉时而厚重严肃。这飘摇的雨珠怕是我们所不得见的，这腐朽的木门也是我们从未推开的，这点点滴滴的不绝如缕的意韵也是我们这些被翻新再造的古刹名镇诓得不知东西南北的人所从未体味的。

写至此处，蓦然回首，却有离题之嫌。城市的细节为何？我们置身于景，自是不觉身在画中，我们耽于那些浮夸的城市外表，以为那些看似古意盎然的建筑就是文化是历史，从未细想那里面的东西其实早已偷天换日，乱如我们的心绪。我们走过上海的历史建筑总不思停留，可闻那总是被改了旧址迁了新居的真正的文化建筑？城市的细节总是在被肆意篡改着，镀上文化的烙印作为商品被买卖，鲜有几处如丽江一样的城，仍维持着一风一土一湖一人情的美感。我们终究是忘了城市本来的意义，在细节的颠覆中颠覆了自己。有几片瓦敢真正遮盖人们的房屋百年？它们早已被弃之一旁，正因这一砖一瓦？摒弃，才造成这愈来愈不像本我的城市。朱家角的放生桥素有美名，可多少人知道，自己买的“善”在被放归江河后立刻被二次利用，即是这一隅之景毁了一座镇千百年坚持的东西。

德国人的花朝着室外，既供人悦目，也为自己路过时的一抹愉悦。维也纳的公交车专座，不仅仅作为文明的摆设，是真正的惠及他人，这就是花与专座的意义。这又回归于城市的根本，角落的点滴汇聚成百谷之王。我们用善意的口号，安慰自己，修葺是为更好的传扬，而从不曾从过度的“修改”中明白与看清其最初的意义。

如今的我们不知江南建筑有几个屋角，不知丝竹为哪几种乐器，不知眼前的古迹究竟经历过几年的变故。于是这便没有再说的意义了。

这是毁于自己手中的灭亡，无法再生。青灰的石壁告诉我们，极少用于老弱病残的位子告诉我们。

城市里的人，正越来越遗失细节之处的东西，在迷失或遗忘的沧渊里越陷越深，终难自拔。

指导老师：沈莉

 

所谓真正的思考，应该是当你坐在人生的列车上，温和而缓慢地揣摩这车上的一人一物后心底所泛起的一波又一波的情思与感慨。

重拾思考，我们在路上

上海市北郊高级中学  高二  庄文妍

自打我们出生以来，我们便被置于一辆开往目的地的列车上。而随着时间的推移，我们便开始亲眼目睹这辆列车及其周遭的微妙变化：那窗外的花团锦簇的田野，逐渐幻化成了被高楼大厦分割的四角形的天空；那有些陈旧的草绿色的铁质车皮，逐渐幻化成了光亮的白而无垢的合金外壳；那坐在对面轻轻翻阅书册的花甲老人，逐渐幻化成了浓妆艳抹却自始至终不带表情的年轻女子。

于是，我们默默眼望外面的世界匆忙地向身后跑去，那速度越发惊人，有如一场电影的不断快进。在错过了最精彩的高潮后，我们被一个外来的声音欣喜地告知，我们已到达目的地。机械地整理行李的我们，却连自己的未来和理想都没有看清，就随着大批人流涌向下一辆更加先进的高速列车。

我们都没有意识到，在不知不觉中我们已失去了思考的能力，而成为了科技的单纯实验品。我们所在的铁路也绝不再是丰子恺先生在写下《车厢社会》时，所乘坐的那辆慢吞吞行驶的列车所行过的、能观察世人百态、思考人生道理的轨道，而不过是世界过度发展中人类所留下的一串轻描淡写的痕迹，以及年华为它绘上的一个光鲜亮丽的空壳，最终也只是无人问津。

科技的进步亦然是不容停滞的，但人类思考的脚步更是不容滞缓。重拾思考，是使人类灵魂的文明程度能跟上物质文明程度的重要途径。

而想要重拾思考的第一步，便是理解何为真正的思考。随波逐流的一句大标语，漫谈空洞的一句随性话，亦或是信口开河的一句伪名言，这些当然不能称为思考。所谓真正的思考，应该是当你坐在人生的列车上，温和而缓慢地揣摩这车上的一人一物后心底所泛起的一波又一波的情思与感慨。当车停在目的地而捂在手中的茶还未泡开时，我们有没有想过，若是生活的步调能慢上一个拍子，我们便能在情感的沉淀里体味一杯香茗所带来的优雅和享受；当座椅还没有暖热却已不得不被赶下车时，我们有没有想过，做任何一桩小事若是省略去一份本应留有的等待，便很大程度上失去了其存在的价值。这就有如那列由上海开往杭州，由杭州返回上海的高速快车,在这效率至上的七千二百多秒中，陪伴着我们的只有简单而粗糙的运作声响。我们的位移未有改变，而我们的理想却也像从未前行。只有善于思考的人，才能真正看透沿途风景中的一花一世界。

若理解思考是基石，那学会思考便是我们当务之急。在高速发展的社会中，我们承认静心思考的难度很大。但面对我们所处的环境，这样斑斓却又布满陷阱的周遭，人们不思考便是难以以平和的心态去存活，去感受。那么，便去思考一些有意义的事吧！让有志的青年去思考，将自己艰难而疼痛的青春故事化为未来去追寻梦想的无穷力量；让不惑的中年去思考，将自己受过的挫折和磨难化为受益终身的宝贵阅历；让耄耋的老人去思考，将自己额上的深刻的鸿沟化为饱经风霜后一份平和安宁的睿智以及一种无所畏惧的大气淡然。那坐在身后穿着气派打扮华丽却口吐粗言的新贵们，那站在尽头随着车厢摇晃而踉踉跄跄的外来打工者们，那走过身旁步履蹒跚却执手相依的白发伉俪们，都搭乘在我们所存在的这辆列车上，随时都在发生着新的故事。即便列车无数次驶过光怪陆离的霓虹灯下，我们的内心总是保持着一片一成不变的圣地，手握一份执着和坚守。那使得我们无论在多么快速的发展面前，面对那些最纯净的喜与悲的双重感受，总是愿意去发现，总是渴望去思考。那么，我们也定然能在身边遇见朱自清先生父亲的《背影》，或是亲眼认识丰子恺先生笔下的那个《车厢社会》。

从现在开始，不再跟随高速发展的脚步，而是停下来重新细致思考，那我们的社会必定能以其最初的美好形态来到我们面前，唤回我们真正的魂。

重拾思考，我们在路上。

指导老师：刘健强

 

 

网络就如同社会，一样会有希望得到帮助的人，一样不会有天上掉下来的馅饼。

“网”事

上海市控江中学  高二  徐佳琦

网络对于现代人来说早已是不可或缺的生活工具，从上班时的办公、监控到下班后的娱乐、聊天、购物等等。然而可惜的是，网络这样一个用途极广的工具却时常遭人诟病，甚至为不法分子所利用，以至于遭到许多偏见。而中国的网络环境确实还不尽如人意。我认为，一个理想而健康的网络环境应当拥有四大特点。这四大特点的英文首字母正好可以成一个英文单词：GIVE。

“Gathering”：聚集。交流和合作，是我们的时代高速发展的特点之一。而网络，正是信息交流与分享最好的平台。在网络上，无数拥有相同的爱好、志向、技能的人可以突破空间的界限聚集在一起，互相分享自己的经历与感想。这种良性的交流会使网络变得越发具有向心力，变得像一个家庭、一个团体。这是网络为被圈养的现代人提供的一大福祉，让他们足不出户就能享受“有朋友自远方来”的快乐，找寻到高山流水的知音。再进一步说，这种聚集能够产生巨大的能量，对社会的发展产生作用。例如现在的微博这一平台，就在反腐、行善等方面做出了有益于社会的努力。它证明了聚集的力量，能让小草变成草原，让每一个渺小的人汇聚成拥有话语权的集体。

“Imagination”：想象。网络是现代的新兴产业，它的诞生是一个伟大的创想，它的发展也绝离不开想象的翅膀。自从它仅作为军方的通讯工具被发明以来，无数不可思议的妙想在它身上得到实现，网上银行、网络购物、即时通讯等的实现为我们的生活增添了色彩与便利。而它仍在发展，任何想在网络世界的丰碑上刻下自己名字的人，都要以想象力为武器奋斗。网络正是一块拥有无限可能性的橡皮泥，等待着更伟大的手去塑造。

“Virtual”：虚拟。虚拟是网络的一个重要的特性。因为虚拟，一切都变得新鲜而有趣；因为虚拟，每个参与者就拥有了更多的可能性。人们可以尽情地在网络世界中释放自己生命中的潜能。平日不被认可的人可以在这里得到尊重与爱戴，平日里严谨拘束的人可能在这里变得活泼生动。它让人抛开平日生活中的压力与约束，让真实的自我得到释放与满足。这便是虚拟的魅力。

“Example”：榜样。说网络是双刃剑，也许太过夸张，但上述三个特点，也有各自不好的一面。聚集让人互相影响，虚拟容易使人沉迷。这些缺点除了法律的完善，更需要网络道德的完善去弥补。道德来源于榜样的力量。我所在的论坛有两位管理员，他们在生活中各自有着不错的职业，在网络上则热心对待每一位网友。对违反规定者，他们会耐心劝诫并辅以铁面无私的处罚。在他们的影响下，即使论坛中偶有挑衅者，出口伤人者，众人不会应和，更不会群起而攻之，只会冷场或像那两位管理员一样进行劝诫。论坛的优秀秩序正是这样建立起来的。我们也发现了如微博女王姚晨这样有影响力、真实、亲民的名人，在中国的网络中发挥着正面的作用，这是令人欣慰的。然而理想的有影响力的网络道德榜样在如今的中国确实还是鲜见的。多数的网民依然只是在盲目地从众、跟风，而这也成了一些不良言论的沃土。优秀的网络道德榜样，我们还在寻找中。

最后来说这四个首字母组成的单词。“Give”：给予。若您不是一位以网络为生的网站工作者，那么请您记住它，网络就如同社会，一样会有希望得到帮助的人，一样不会有天上掉下来的馅饼。它既是虚拟，也是真实。付出一份真心，也许就能收获一分温暖；少一点贪欲，也许少一分受骗上当的可能。而一个健康、和谐的网络环境，就在每个人的这一点奉献之中，悄悄建成了。

 指导老师：王佳轶

 

 

意趣与物象在一起，营造了文学的优美韵味。

在一起

华东师范大学第二附属中学  高二  叶薇

在这个瞬息万变的世界里，审美观念和价值取向更新的步伐似乎一刻未歇。然而于时代的滚滚洪流之中，仍存在着骨肉难离、唇齿相依的两者，他们在一起，构造出了永恒的美丽。

——那便是无形与有形、内在与外在的平衡统一。

意趣与物象在一起，营造了文学的优美韵味。杨柳依依，舞不尽离愁别绪；夜半捣衣，洗不去千里挂念；登楼远眺，望不穿乡思国恨；铁马秋风，涌不完壮志豪情……唐诗、宋词、元曲，在中华民族浩瀚五千余年的历史篇章上掀起了一重又一重的波澜，至今读来，音韵犹在，雅意不减。这既要感谢岁月的沉淀，也要向古人善于将意趣与物象结合的能力致敬。没有了意趣的拓展与联系，姹紫嫣红莫过为一瞬，春去秋来也寻常到不值一提；而没有了物象承载意趣，那文人骚客们的才思雅意又会被孤寒地束之高阁，与寻常百姓各分东西。只有让客观事物与主观情思在一起，才能于千年之后，依然让人醉心于蒹葭苍苍、芦花飘飞，志趣在彼岸。

灵魂与肉体在一起，成就了个人的卓越发展。古人云：十年树木，百年树人。然而，从咿呀学语的孩子成长为具有劳动能力的成年人何需百年呢？实为立人之品格、丰人之思想、塑人之灵魂更为重要。幼小的躯壳内装有成熟的思想智慧，那是天才；高大的躯体下停驻着少年的思维水平，那是悲哀。这两者各自面对的幸与不幸岂能轻易言说？除却先天因素，灵魂能否与肉体在一起更在人为。以近日在网民中招尽责骂的“表哥”为例，他虽衣冠楚楚地以百姓公仆的身份挣着“皇粮”，却已经连恻隐之心都抛却在身外，这难道不是迷失灵魂、与自我分裂了吗？纵然人生会面对矛盾抉择，纵然人生难免无可奈何，也唯有守住心下澄明，才可对得住“卓越”二字。

物质与精神在一起，促成了社会的和谐进步。改革开放三十余年，高楼大厦在全国各大城市拔地而起，其势头仿佛是在城市硬件摩登化的赛道上进行百米冲刺。可是说到底，人类社会的重心哪在钢筋水泥的堆叠？其关键在人，在我们自己。夜幕降临，华灯的绚美程度未必与市民文化修养成正比。遥想那残损的古罗马竞技场，可曾有通透明亮的玻璃幕墙装饰，可曾有五光十色的霓虹灯饰点缀？然其中人文魅力，不仅没有被外观所掩盖，而且还以一种自然的方式随时光幽静地散发着……在“文化大繁荣”的号角吹响时，让我们想象这样的一幅幅画面：图书馆内人流如静默的海潮，公交车厢成为爱心接力的平台，报纸期刊不再是信息时代的牺牲品……这些改变才会真正帮助我们在经济腾飞的同时赢得更多的尊重与肯定。

睁眼看世界，我们步入异彩纷呈的斑斓，而敞开心扉感受世界，深度和广度给我们更多维度的奇妙体验。令“质”与“形”在一起，多样世界便会因为有了纵深感而更鲜活有力。可曾发现，他们两者在一起是事物发展的常态？“形”依于“质”，“质”寓于“形”，他们何须被粘牢或系住？他们当如接榫般相牵相连！

在一起，多美好，多深刻……

指导老师：王乐昌

 

 

把向你借来的“笔”还给你，它“书写”不出我自己，回归本我，拥一份童真。

把向你借来的笔还给你

上海市崇明中学  高二  颜艳卿

如果真的把生命放进去，所有的色彩和线条都会诚挚地帮你记录下来。

——席慕容

把向你借来的笔还给你，那支装着成熟、信奉深沉、故作矜持的笔还给你，我不需要那份过早的安然，愿用时光换回属于我的童真：阳光下的我举着一大捧棉花糖，坐在旋转木马上，望着镜子里的自己深深地将嘴埋入蓝色的棉花糖中。把向你借来的笔还给你，要回我自己。

曾几何时，我也向往那挖洞的小兄弟俩，也曾有过看似固执的“一直挖到地球的另一头”的豪情壮志。可惜，渐渐叠起的书本在课桌上砌成一堵围墙，我成了一只只能低头看世界的“进口之蛙”。尘埃浮在压抑的空气中，我未能寻得解脱，只是在题海中越陷越深。直到有一天，楼下那清脆的笑声、欢呼声让我猛然抬起头，孩子们肆无忌惮的追逐像一颗石子投入我的心湖，涟漪瞬间荡漾开。我该要回我自己，弃“笔”从“任”，于是屋内的寂静已不再，取而代之的是钢琴声、乒乓球砸在桌台上的“咚咚”声。无需为未来而烦忧，“月华予我以霓裳，林间新绿，似我青春模样”，把向你借来的“笔”还给你，它“书写”不出我自己，回归本我，拥一份童真。

徐志摩说：“别人看我是无能，我看自己是绝伦。”怀一份童真，何必在乎他人的言语。那些装腔作势的人只是看不惯“你的童真”是“他的过去”甚至是“现在”，那些比流水还清澈的情感，比泡泡还奇幻的色彩，似乎将他的光鲜亮丽的外衣所刺破，流露出了他虚伪的本质。莫言的《萝卜》将被选入高中教材，引起了不少的议论；“那金灿灿的大萝卜映着红光”，如此富有童真的描绘实则源于莫老心中的那份童心。作为魔幻现实主义极具代表性的人物，可以说他那张酷似“七个小矮人”的脸让他看上去与他的文章一样可爱而又亲切。把向你借来的笔还给你，换回一支充满童真的笔去书写真正的精彩。

“你的心有一道墙/我的爱会爬上窗台绽放/打开窗/你会看到冰川融化……”墙，阻隔了“真”与“幻”，我用“童”换走那份“真”，你的心田需要播下童真的种子，才能收获真正的自我。作为“爱情殿堂”的掌门人的张曼娟骑在时光的白马上，守着那份童真。在她眼中真正的幸福是“粗蔗糖在小贩的一踩一踏下成为飞向小棍子的棉花糖”，是街旁雨天可躲入其中避雨的卖地瓜汤的小店，是每个人都具有的触抚过他人温柔的指纹。童真不是“因为无知，所以无悔”的心态，而是经每件琐碎小事所悄然流露出的小小的欣喜与发现，不那么庞大，不那么矫情，是一种由心而发的触点。把向你借来的笔还给你，还给自傲的你一支空洞的笔，没有“笔心”怎能写出我的童心真情？

将童心存入“word——我的”文档，永久保存，不删减，不肆意添加，装着满满的是我真正的自己。小男孩天真地举起挖到的泥土：蜘蛛，蚯蚓……那些承载着他童年美好回忆的事物。我们不该像年长的男孩那样打击他“这是根本不可能的事情”，往往大人的呵护，呵护的是孩子心中真正的童真。席慕容的孩子对羊齿植物的异常感兴趣让幼稚园的老师产生了疑惑，原来只是一次全家出动，去石山找羊齿植物，孩子欣喜地找到后递给她，受到了莫大的称赞，孩子充满童真的心只是因为有一段让他感到甜蜜的记忆。反观今世，多少家长催促孩子上补习班，却换来的是童真的失去。把向你借来的笔还给你，呵护我真正的童心，不流失。

如果真的把生命放进去，所有的色彩和线条都会诚挚地帮你记录下来。把向你借来的笔还给你，拥有一份童真，做我真正的自己。

棉花糖般的童真品质保证：无添加，纯洁，香甜，柔软。你值得拥有。

指导老师：张金良